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EL PROCESO DE SOCIALIZACIN

INTRODUCCIN

No es concebible un ser humano sin una sociedad que lo contenga y en la que se integre, adecuadamente o no. Como se dijo en el Captulo III, una de las notas esenciales del nivel humano de organizacin de la materia es la solidaridad. E1 hombre, con su pobre equipo defensivo, y con su organizacin de cazador colectivo, no pudo no ser solidario: desde su mismo origen se organiz socialmente en forma libre, consciente y voluntaria. Por este motivo, no cabe encarar el estudio del desarrollo psicolgico humano sin tomar en cuenta sus relaciones con el medio social.

Como se desprende de lo antedicho, el ambiente del hombre no se limita a sus componentes fsicos: hablamos tambin de un medio psicolgico, tanto con el significado de "condiciones circunstanciales", como con el de una "situacin permanente", que influye sobre cada paso del desarrollo psquico individual. Adems, desde el desarrollo de la psicologa de la gestalt y, sobre todo, desde las teoras de Kurt Lewin, la comprensin de dicho ambiente se logra ms adecuadamente con el reconocimiento de que constituye una totalidad, que el sujeto define por sus apariencias, tanto como por sus posibilidades funcionales.

Nuestro estudio del tema partir de la consideracin de algunos conceptos fundamentales de la psicologa social, luego researemos las posiciones tericas ms aceptadas en el estudio del proceso de socializacin, para finalmente trazar una semblanza evolutiva de las vicisitudes de dicho proceso, partiendo de la dada madre-hijo, continuando con la relacin padres hijos, y por ltimo describiendo la socializacin extrafamiliar y la integracin al grupo de pares.

Psicologa social

El estudio de los vnculos entre un individuo y los dems, entre ese individuo y los grupos, y entre stos y sus similares, ha generado el novedoso campo de la denominada psicologa social. Dada la naturaleza y objetivos de esta obra, aqu nos referiremos exclusivamente a las dos primeras formas de relacin: la interpersonal y la de individuo-grupo.

A partir del segundo ao de vida, las relaciones interpersonales implican el proceso de identificacin mutua entre quienes participan en ellas. Por eso dicho proceso ocupa el centro de la investigacin que aqu nos interesa.

En cambio, al referirnos al vnculo individuo-grupo, nos ocuparemos primordialmente del rol jugado por el primer trmino del binomio, y las expectativas generadas en l.

El hombre se integra en diversos tipos de grupos, que la sociologa ha clasificado, en primer lugar, en grupos primarios y secundarios. Al delimitar cada uno de estos tipos segn el grado de intimidad entre sus miembros, la especializacin de roles y la necesidad de proximidad entre dichos miembros para lograr un funcionamiento adecuado, Young afirm que los grupos primarios constituyen la modalidad bsica, y estn representados ante todo por la familia. Inclua tambin entre los primarios al grupo de juego, al vecindario y a la pequea tribu, afirmando que, sobre todo en esta ltima, cada miembro "tiene un fuerte sentimiento de adhesin, solidaridad y pertenencia" (Young, 1969). En cambio cuando se refera a los grupos secundarios, resultantes "de la concentracin de la poblacin en ciudades, con la consecuente alta divisin del trabajo y otras formas de especializacin" (ibid), describa la actitud bsica de sus integrantes como caracterizada fundamentalmente por la indiferencia, la evitacin y la hostilidad.

Estas interacciones individuo-grupo, ya se expresen en el nivel de respuesta motriz o en la comunicacin verbal, han sido estudiadas con distintos enfoques tericos. Analizaremos brevemente los ms difundidos.

Distintos enfoques tericos en la interaccin individuo-grupo

La teora conductista

En primer trmino mencionaremos a aquellos autores que se han ocupado del proceso de aprendizaje de la interaccin social. Incluimos en este grupo a quienes, como Miller y Dollard (Adis Castro, 1977), "explican la adquisicin de conductas sociales mediante el fenmeno de imitacin", distinguiendo tales comportamientos de aquellos otros que forman parte de un repertorio personal previo. Forman parte de este grupo Baudura y Walters, para quienes el sujeto opta por imitar comportamientos y stos al ser ejecutados por el modelo, resultan ms atractivos o gratificantes. Skinner, por su parte, se refiere a la imitacin como el producto de las consecuencias que se derivan de una conducta : "Todo estimulo que sigue u ocurre despus de una conducta, toma el carcter de refuerzo" (ibid).

La psicologa de la gestalt

Tambin la teora de la "gestalt" ha querido fundamentar el proceso de socializacin. Para los psiclogos adheridos a esta escuela "toda conducta es considerada como una totalidad (...) en un campo dinmico (...) donde los procesos psicolgicos funcionan de manera que el estado del campo sea tan bueno como las condiciones prevalentes lo permitan" (ibid).

Una posicin original dentro de la concepcin gestltica del proceso de socializacin, es la del ya mencionado Lewin, para quien el comportamiento depende tanto de las caractersticas individuales del sujeto, como de la estructura momentnea de la situacin vivida por el mismo. Las primeras giran en torno a lo que l llama sensibilidad individual al ambiente, de gran variabilidad. El medio puede ser entendido como una realidad compleja y dinmica, tanto fsica como biolgica y psicolgica. Precisamente es el ambiente bio-psicolgico el que le interesa a este autor, y el que constituye, al incluir tambin al individuo, una unidad mas amplia de observacin. Esta unidad es concebida como un campo de fuerzas, campo que resulta naturalmente dependiente tanto de las necesidades personales como de la estructura del medio circunstancial.

Lewin consider necesario incluir en su modelo terico el concepto de conflicto, el que qued "definido psicolgicamente como la oposicin de fuerzas (...) de aproximadamente la misma potencia" (Murchison, 1955). En referencia al ambiente Lewin no se cansa de insistir en que: "los aspectos particulares son, de ordinario, menos importantes que el carcter total (...) en la determinacin de sus efectos sobre el desarrollo" (ibid). Las necesidades, como es obvio, sufren constantes variaciones en el curso del desarrollo, e inciden notablemente sobre la estructuracin del ambiente. En sntesis, es la totalidad del campo de fuerzas, y no slo el individuo, la que sufre el proceso evolutivo de cambio complejificante y diferenciador.

La posicin psicoanaltica

Para el modelo psicoanaltico, el proceso de socializacin se erige a partir de la regulacin interna de las pulsiones. Como hemos visto antes, las necesidades pulsionales no pueden ser satisfechas autrquicamente por el individuo. Por ese motivo, se ve obligado a establecer relaciones objetales con el medio, a fin de encontrar satisfaccin y eliminar la tensin. Esta ltima necesidad es la que fundamenta la tendencia humana a la vinculacin social.

Dice LORENZER (1976) que, para esta teora "la socializacin consiste en un proceso en el que se van fijando frmulas de resolucin que no eliminan por completo las tensiones existentes, pero s las cancelan dentro de un mbito relacional determinado" .

En general, la regulacin pulsional que llega a suprimir las tensiones entre los opuestos conduce a la patologa, aunque ello no suceda necesaria e invitablemente as.

A travs del tiempo, la regulacin de las pulsiones se vuelve un proceso ms complejo, y conduce (a travs de mecanismos como la sublimacin, el desplazamiento, etc.) a un funcionamiento social cada vez ms diferenciado. Sin embargo, es poco creble que la fuerza de la potencialidad evolutiva en el nivel individual sustente, por s sola, el recorrido -por dems extenso- que lleva al desarrollo del proceso de socializacin. Son necesarias tambin ciertas condiciones ambientales que, como mnimo, estarn representadas por aquellas madres "tolerablemente buenas" que postul Winnicott, y que, tambin segn su opinin "se encuentran en un estado de cambio cuantitativo y cualitativo en relacin con las necesidades cambiantes y la edad del nio" (Winnicott, 1990). Es que necesidades y ambiente no pueden ser descriptos y entendidos como realidades autnomas, sino, segn vimos, como un campo a estudiar integralmente.

La progresiva extensin y diferenciacin del espacio vital del nio, coincide con un tambin gradual control del medio y, paradojalmente, con una creciente dependencia del mismo.

La psicologa social adleriana

Mientras buscaba ahondar en el conocimiento del hombre, Alfred Adler, eminente y polmico precursor de la psicologia social, lleg a la conclusin de que semejante saber "slo se puede obtener comprendiendo la posicin del individuo frente a sus tareas dentro de la sociedad" . A rengln seguido afirmaba que, exclusivamente "la lnea de movimiento que representa y muestra la actividad social de un individuo, puede revelarnos su grado de adhesin a las exigencias de la vida, de sus semejantes, del universo" (Adler, 1953).

Adler, vio en el "movimiento de las aspiraciones humanas", un equilibrio dinmico entre los "sentimientos de comunidad" y las "tendencias hacia el logro de una posicin de personal superioridad" (ibid). "Ambos factores esenciales" , dice, "se pueden encontrar en la vida social, uno (innato) es el que refuerza la comunidad entre los hombres; el otro (producto de la educacin) es aquella aguijoneante e incesante tentacin a usufructuar de la comunidad en beneficio del propio prestigio" (ibid).

La lnea direccional evidenciada en la actividad social puede ser rastreada, segn la opinin de Adler, hasta sus mismos orgenes, descubrindose que ya los primeros obstculos ambientales generan las tentativas destinadas a superarlos. Esta observacin presenta un especial inters: en tan precoz perodo del desarrollo ya puede observarse que "el nio se fija un esquema, sus metas y modelos a seguir y el plan de vida al cual en adelante se ajustar de un modo a un tiempo consciente e inconsciente" (ibid).

El enfoque de Piaget

Tambin Piaget ha partido de una posicin holstica, si bien en un contexto terico diferente del de Kurt Lewin. Luego de sostener que "el conocimiento del mundo exterior comienza por una utilizacin inmediata de las cosas" (Piaget, 1965), afirma que el desarrollo cognitivo no comienza ni por el yo ni por el medio, "sino por su interaccin, y orientndose simultneamente hacia los dos polos, (...) organizar al mundo, organizndose a si mismo" (ibid).

A medida que el medio va siendo cada vez ms exterior al yo, y la inteligencia ms interiorizada, se delimitan las nociones de objeto, de espacio, de causalidad y de tiempo : "Del egocentrismo integral a la objetividad, tal es la ley de esta Evolucin" (ibid). En un primer paso, el desarrollo sensoriomotor, gracias al proceso dialctico asimilacin/acomodacin, hace salir al sujeto de s mismo e involucrarse en el mundo, aunque diferencindose de l, y, por lo tanto, objetivndolo. Luego, en las etapas siguientes, la reduccin del egocentrismo coincide con la acomodacin del nio al punto de vista del grupo.

"A medida que se elaboran los objetos y la causalidad, el espacio y el tiempo, un universo coherente sucede al caos de las percepciones egocntricas iniciales" (Piaget, 1965), y el nio pasa, de "sufrir" la realidad a operar sobre ella. Si aguzamos la observacin, esta secuencia tambin es comprobable a nivel social, ya que en las primeras etapas y a pesar de que el nio obedece las sugestiones o afirmaciones de los otros, y repite constantemente las expresiones que escucha, contina, por un largo lapso, encerrado en su propio punto de vista.

"E1 yo y el grupo comienzan, pues, por permanecer indisociados en una mezcla sui generis de egocentrismo y sumisin a las presiones ambientales, para luego diferenciarse y dar lugar a una cooperacin de personalidades que han llegado a ser autnomas" (ibid).

Otra forma en que Piaget enfrenta el desarrollo de la socializacin se refiere al pasaje desde la bsqueda del xito y satisfaccin (pensamiento egocntrico), hacia la bsqueda de la verdad. E1 primer tipo de pensamiento est ms caracterizado por la asimilacin, cuya forma extrema sera el juego simblico, al que ya nos referimos en un capitulo anterior. Por supuesto que no se pasa del pensamiento egocntrico al adaptado en forma brusca o crtica, sino que entre ambos se extiende un perodo de transicin (dos a seis aos) en el que pueden comprobarse observaciones e inferencias ingeniosas junto a paradjicas dificultades para organizar un relato o participar de una conversacin. El resultado ms notorio de esta evolucin es un nio que, como dice Erikson (1978) "parece ms l mismo, ms carioso, relajado y brillante en su juicio, ms activo y activador" .

La psicologa social analtica de Erich Fromm

Aunque en sus inicios Fromm busc fundamentar su posicin exclusivamente en la teora psicoanaltica de la libido, pronto tom distancia de esta concepcin para llegar a su propia formulacin segn la cual la tendencia a la socializacin arraiga en la necesidad de superar lo que el autor daba en llamar las dicotomas fundamentales de la existencia humana, arraigadas en la condicin de la separatidad.

Para este pensador, la dinmica social tiene que ver con el intento del hombre de superar las contradicciones inherentes a la vida humana, que lo remiten a su condicin de individuo separado y conocedor de su futura MUERTE. De manera tal que, por un lado, el individuo necesita estar inserto en la sociedad con el fin de superar la separatidad a travs de la cultura, a la vez que la sociedad necesita de la dinmica de sus miembros para permanecer como tal en el tiempo.

Segn nuestro autor la interaccin individuo-sociedad se entiende sobre la base de los conceptos de carcter social y de adaptacin dinmica. El carcter social se define como "el ncleo de la estructura de carcter compartida por la mayora de los individuos de la misma cultura, a diferencia del carcter individual, que es diferente para cada uno de los miembros de dicha cultura" (Fromm, 1956). Para Fromm la funcin del carcter social consiste en "moldear la energa psquica de los individuos de la sociedad de tal suerte que su conducta no sea cuestin de decisin consciente en cuanto a seguir o no la norma social, sino asunto de querer obrar como tienen que obrar, encontrando al mismo tiempo placer en obrar como lo requiere la cultura. En otras palabras, la funcin del carcter social consiste en moldear y canalizar la energa humana dentro de una sociedad determinada a fin de que pueda seguir funcionando aquella sociedad".

E1 primer agente de la constitucin del carcter social es la familia, en cuanto unidad microsocial de una comunidad determinada. Luego, la incorporacin al psiquismo de las normas sociales coherentes con tal carcter, se transforma en fuente de su propio fortalecimiento sostenindolo en el tiempo. A su vez, el obrar segn tales normas le proporciona al individuo un sentimiento de pertenencia que contribuye a aliviar la separatidad, y le brinda un marco de orientacin y seguridad. Pero este concepto no debe confundirse con la posibilidad de un ilimitado moldeamiento pasivo de la psique por las circunstancias sociales. La naturaleza humana no es infinitamente maleable. Segn Fromm, posee un dinamismo propio que nace de la tendencia a la individuacin, de manera que puede entrar en conflicto con las normas sociales cuando stas no propugnan un desarrollo autnticamente humano. Este es el concepto de adaptacin dinmica, que implica que si bien es cierto que las condiciones sociales moldean la personalidad y facilitan el proceso de socializacin, a su vez aquellas son modificadas por la participacin activa del individuo en la constitucin de la sociedad. Con estas ideas, Fromm se aleja tambin de la concepcin conductista y de ciertos autores marxistas, quienes ven la psique como un mero reflejo de las condiciones socioeconmicas de la cultura.